某日早朝，明太祖朱元璋忽然发问“天下何人最快活？”君臣遂纷纷开动脑筋，或曰金榜题名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孙满堂者，不一而足，却皆未获赞许，唯独大臣万钢说到“畏法度者快活”时，朱元璋点头称是，并说“人有所畏，则不敢妄为”。

　　“妄”，历来为先贤所诫，遑论治国、平天下，亦为修身、齐家之大患。妄念一起，万马脱缰，后果往往不堪设想，诸多不切实际、执迷不悟的妄想；信口开河、不负责任的妄言；毫无根据、轻下结论的妄断；伤天害理、丧心病狂的妄为即会纷至沓来。一个“妄”字，实乃害人害己、祸国殃民的罪恶推手，政通人和，长治久安，岂可得也？

　　而治妄戒妄的灵丹妙药就是有所畏。

　　宋代诗人陆游畏友。友人有操守，有原则，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一辈子，“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，极其危险，就好像踩在老虎尾巴上一样，怎能不提心吊胆，战战兢兢，以致生活起居都不敢忘了这位“厉害”朋友的存在，“起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍。”

　　元代名臣吕思诚畏书。“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。”古往今来，先哲们充满智慧和人文情怀的不朽论著，为人类进步事业做出了巨大贡献，“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，成为一代又一代中国读书人崇尚与敬畏的价值观和道德律，不管多么贫穷困顿，也无论处境多么艰难险恶，都不敢轻易逾越先哲所划定的红线，孔子将其谓为“君子之畏”。

　　战国时期的政治家李悝畏法。传说，作为魏国大法官的他曾审理一桩凶杀案，最后结案时将杀人凶手按律判处了死刑。不想三年后，此案真正的凶手浮出水面，不仅自己供认不讳，而且事实清楚，证据确凿。显而易见，一个无辜的人被他冤杀了，按照他自己所定的《法经》，这是死罪，毕生崇法畏法的李悝遂以死谢罪。

　　明代名臣于谦畏议。于谦是有名的清官，每次进京奏事，从不像别人那样带点土特产品过去，并写诗明志曰：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦被杀之后，抄家的人发现他的家里什么都没有，更没有多余的钱。“要留清白在人间”的于谦，不怕粉身碎骨，但怕百姓背地戳他脊梁骨。

　　现实生活中，更多的人则是畏威。当初，刘璋治蜀时，一味宽厚，结果却是导致境内法纪废弛，正气不彰。诸葛亮对此反其道而行之，有法必依，执法必严，违法必究，百姓对法律的高压线逐渐产生敬畏，蜀国从此走向大治，国力日强，为六出祁山伐魏奠定了较为雄厚的物质基础。

　　有恃无恐者往往无畏。东汉末年大将军何进自恃位高权重，又贵为国舅，因此谁都不放在眼里，当有人提醒他要警惕炙手可热的十常侍（东汉末年的十二个担任过中常侍的宦官）时，他全然不当回事，“此小儿之见也。吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果不久就被十常侍消灭。吕布也犯这样的毛病，“吾有画戟、赤兔马，谁敢近我”，最后都落了个身首异处的可悲结局。

　　无知者更是不知有畏。汉朝时，朝廷派使者来到西南一隅的夜郎，这是个和汉朝一个县差不多大的蕞尔小国。可夜郎国王从未出过国门，井底之蛙的他骄傲地问汉使道：“汉朝和我的国家哪个大？”他的茫然无知和狂妄自大吓了使者一大跳。

　　本来，野生动物是人类的朋友，善待它们是我们现代文明人的责任，因为它们和我们人类都在同一条船上。可是一些饕餮之徒，将果子狸、穿山甲、甚至蝙蝠等等，都变成了盘中餐，破坏了生态的平衡，使人类的健康和生存受到严重威胁。